C.S.刘易斯有许多使东谈主诧异和颂扬的故事小初足交。
当先，他和《魔戒》的作者托尔金之间关系“无极”。两个东谈主都是大学栽植，都是语言学家，都投降宗教，都创作幻想演义，都赢得了雄壮的得手。刘易斯把托尔金当我方的导师，而托尔金呢，随机间却看不上刘易斯。
其次，刘易斯是多标的的多产作者，他创作范围平时。《纳尼亚据说》得手地将第二次宇宙大战写入魔幻演义。通过壁橱走入幻境的故事，打动了千百万读者的心。但他不只单写魔幻故事，他还曲直常得手的基督教作者。在斗争和战后，他的许多作品通过播送和册本影响了广泛公共。
第三，对我来讲亦然最进犯的，就是他也曾撰写过“科幻演义”。在布莱勒的巨著《科幻作者》一书中，突出有刘易斯的章节，而其中提到的作品，最著名的就是所谓的“空间三部曲”。
发生在火星、金星和地球的故事
“空间三部曲”由《千里寂的星球》（1938）、《皮尔兰德拉星》（1943）和《阴晦之劫》（1945）构成。这是一套从内容、神色到写稿方法上都略有各异的系列演义。故事的场景分歧发生于太阳系近日行星：火星、金星和地球。
《千里寂的星球》是系列演义的第一部。故事的主东谈主公剑桥大学语言学博士兰塞姆被一个投降科学大致慑服宇宙的任性科学家韦斯顿和学友狄凡勒诈，他被带上一艘天地飞船奔向火星。韦斯顿等东谈主之是以勒诈兰塞姆，原本是想用他手脚捐躯品，敬献给火星国王。在赢得对方信任之后，韦斯顿和一又友但愿占领火星，并夺取稀世之宝的宝物“太阳之血”。凭借坚强的语言智力，明慧古太阳系语的兰塞姆在新的星球化险为夷。他跟火星上的万般种族都进行了深化的疏导，无论是智商很高的贺瑙，照旧本事低下的动物。他发现贺瑙也分红两类，从事诗歌、哺养和种地的称为贺洛斯，看起来是高档种族；而从事挖掘、雕饰和手工的是皮特里奇，可能是初级种族。但东谈主际阶级的各异在这里并不进犯，因为在这个古老的星球上，有形与无形的神灵跟东谈主夹杂在通盘生活。但神灵亦然分类的。一些神灵纳降天地间的最高总揽者马莱蒂，另一些则走火入魔，作念着各种废弃的勾当。也正是由于神灵的存在，在火星上的物种也不错知谈太阳系其他星球上发生的故事，而地球上的情况在这里早已尽东谈主都知。在破解了个体的危急之后，兰塞姆跟总共太阳系和天地最大的上主之间确立了默契关系，他决定要用我方的沉寂想考濒临改日，不受撒旦类神灵的迷惑。如布莱勒所言，《千里寂的星球》的主旨，其实是通过探索发现了一个事实，那就是对神见证才是天地的实质。
演义《皮尔兰德拉星》是兰塞姆的第二次天际历险。这一次，他收到来自马莱蒂的召唤到达金星访谒。金星上海洋缭绕，浪涛颤动会把岛屿不断拼接后再冲散，每一个时刻地面都在调动形貌。除了波动除外，这里显得特殊原始和好意思好，陆地上鲜花灿烂，氤氲芬芳。演义的东谈主物相配简便，多数情况下只好兰塞姆和一个总在盘考是否“更老”的绿夫东谈主。但他们之间的各种对话，引发了兰塞姆的想考。在演义的后半部分，也曾在第一部中勒诈过兰塞姆的任性科学家韦斯顿再度出现。这一次，他的水平在撒旦的抑制下也有所普及，因为他尽然也会说古太阳系语，能跟绿夫东谈主深化交谈。言语中，韦斯顿为妖怪附身，不断怂恿绿夫东谈主要走出金星伊甸园般的宇宙。举例，他提醒绿夫东谈主赢得对赤身的羞涩感，并建议她用衣着遮挡我方。他还把一系列地球东谈主的古老谈德防备到绿夫东谈主心中。为了投合对方对于变老的各种设计，他见知对方更多机灵就能调动近况。兰塞姆对韦斯顿这种松弛女王单纯好意思好伊甸园生活的手脚相配气氛，他跟韦斯顿伸开了热烈的较量。最终，无论从精神上照旧从身材上，他都打败了对方。有东谈主评申报，第二部的内涵其实是使金星逃出了地球上亚当和夏娃偷吃禁果所带去的幸运，因为绿夫东谈主最终也莫得被撒旦类的神灵所迷惑，保持了象耶稣通常的贞洁。
《阴晦之劫》是三部曲的终末一部。演义统统调动了前两部作品的天际探险的科幻外壳，进入了一种魔幻境地。演义的故事统统发生在地球。故事以英国“国度研究院”若何征用大学并从中接管高水平的研究东谈主员从事科研为运转，把读者带入了常识创新机构之间的相互竞争与资源掠取。跟着演义的发展，东谈主们逐渐发现，这个名义上阻止着唯物目标科学精神的研究院，内里却在作念着许多玄妙的非科学研究。主东谈主公之一马克是个契机目标者，他从高校跳槽到研究院，加入了不良组织。而跟他处于矛盾和婚配危急中的配头珍，本东谈主有着独到的梦中斟酌功能。也恰正是两东谈主之间不良婚配导致的距离，使她莫得干预到那些仍是被急躁势力所背地补助的乖癖研究，而是干预到光明力量的一边。此时此刻，地球处于危急之中。因为天地中的急躁力量纠集在通盘，准备跟正义和光明的一边伸开一场搏斗。被撒旦类的神所抑制的研究院，正准备回生千里睡了千年的古代巫师梅林，而他们所抑制的所谓“社会改进”家，一群为我方谋利的所谓各人，仍是在欧洲占据了携带地位。就在急躁者与科学家缔盟，力争颠覆解放与光明的时间，在前两部作品中受到锻真金不怕火、且跟马莱蒂确立了隆重辩论的兰塞姆出场，他在地球上仍是被尊崇为违抗阴晦群体的导师。在他的组织和协助下，珍和其他一些志同谈合者通盘，调集了来自天地的各式伟大的神灵，抢先一步回生了梅林并取得了他的信任。演义的收尾是，兰塞姆等东谈主在古代巫师的协助下，打败了急躁势力在地球上的废弃计划。
“空间三部曲”是科幻吗
阅读“空间三部曲”，即便对我这个多年从事科幻研究的东谈主，也未免产生疑问：这是科幻演义吗？科幻演义能筹谋神学吗？淌若不是传播科学常识、指引科技改日，科幻演义至少也应该想考科学局限、警世改日灾祸吧？难谈科幻演义不应该阐明科学打败宗教，击倒神学对想想的敛迹，洁净了唯物目标的宇宙？总共这些想法，恰正是一个深化探索科幻文体成见、筹谋阅读对公众价值的好契机。
其实，干系科幻文体到底是什么这个问题，在学术界限和群众心目中一直莫得协调的谜底。20世纪70年代之后，加拿大学者达科·苏恩文的不雅点逐渐引起了东谈主们的疼爱。苏恩文依据俄国神色目标和马克想目标表面的推导指出，科幻演义是一种包含着疏离、解析和创新三个特质的文体作品。所谓疏离，指科幻的刻画和想考往往跟实践生活和日常性的状态有所不同，是生疏化的。所谓解析，指的是科幻往往提供一些解析资源或旅途，率领读者去想索。而创新，则指科幻演义必须以东谈主类的文化和文雅为参照，作出我方的全新聘请。在多年的研究中笔者也发现，科幻演义其实是围绕科学手脚一种社会行为所进行的一些“外周”想考，这些想考有别于科学行为的中枢和主流，往往对中枢和主流想想提议质疑、盘考，并用独到的实验性和愿景拓展夸大实践的一些侧面，直到颠覆已有的常识体系。由此来看，科幻文体不是、也不可能是科学的奴仆，而是具有沉寂东谈主格的一种想考作品，它通过激勉东谈主们的新想想和新神气，去解构现时和建构改日。即等于采用一种幻想文体的外壳，其内涵仍然是本日的复杂实践。
用上述表面不雅察文体的各个界限，会发现东谈主类所创作的科幻演义其实比原先所遐想的要多许多。也恰正是在这种表面不雅点的关照下，“空间三部曲”才被纳入到科幻跟魔幻、实践目标文体的派遣地带。遐想出的火星、金星和地球的宇宙，兴趣的古太阳系语，飞跃空间的火箭飞船和可降解飞船，各个行星上琳琅满方针人命神色，总共这些，都展现出三部曲科幻魔幻交汇的样态。
然而，有只是跟实践的疏离、只是跟科学干系还不成算是科幻作品，演义中是否存在着解析通路或解析资源呢？它是否给咱们许多想考宇宙、了解宇宙的新旅途呢？它是否会依据逻辑推理、发现信托的常识呢？
对这个问题应该是见仁见智的。从一个方面看，恢复是辩护的。演义中的想考、逻辑和推理往往只针对东谈主的信仰和生活派头，零落科学所濒临的那种客不雅实践性。况且，筹谋所依据的布景常识多数确立在神学基础上。但另一个方面，在这部演义中，作者莫得象庸俗宗教论者那样，把神学不雅念强行防备入读者的大脑，更不条目读者甩掉自身的想考解放去信守某些信条，赶巧违反，作者通过一次次辨析和言语，感悟和表露，让读者自身嗅觉出在演义所创造的宇宙中，信仰照实具有雄壮的力量。作品照实刺激我从头想考宗教的兴趣。
“空间三部曲”就是这么行走在唯物目标和唯心目标、科学和神学的交互作用的空间之中，它让咱们用不同于现时的不雅点去相识宇宙，想考宇宙。换言之，它比60年代英国新波浪作者更早地向科幻演义中引入了软科学和东谈主文体科的内容，是对科幻演义的一种翻新尝试。
“空间三部曲”的实践不雅照
“空间三部曲”也展示了作者心灵自我拯救与救济的流程。更反馈出上世纪两次宇宙大战中英国常识分子的生活状态与责任状态。
C.S.刘易斯1898年11月生于北爱尔兰。童年时间，母亲的霎时物化使他失去了对神之全能的信仰。他被送到英国多个投寄学校念书。通过重荷尽力，他的学业运转百废具兴。他最终进入英国顶尖大学从事语言学学习并最终成为了著名的语言学栽植。
在牛津和剑桥两个大学的涵养科研生活，简直占用了刘易斯的整整一世。在这里，他跟改日的好友与配合者托尔金相识且共同走动多年。他们共同参加淡墨社的行为，空谈想想，宣读作品，相互建议和改进创作。是托尔金等东谈主让刘易斯再度找回了对神的信仰，也正是因此，刘易斯将“空间三部曲”中的兰塞姆博士告成写成了他眼中的托尔金栽植，并敬称为导师。
由于两东谈主都从事语言和民族民间文化的研究，因此对许多民间故事非常老成。这为两东谈主卷入魔幻和科幻创作奠定了基础。在“空间三部曲”中，不但主东谈主公是语言学家，明慧古太阳系语言和能很快在另一星球上学习他者的言语，还在许多部分展现了语言学所能贬责的问题的魔力。探究到在阿谁时间正发生着所谓的“语言学转向”，托尔金和刘易斯的这些作品照实传达了一种改日发展的先声。
天然，手脚一个生活在实践中的作者，刘易斯了了地看到了学术界帮派林立，沟壑纵横，东谈主和东谈主之间的关系不但有学术不雅点形成的裂痕，更随机间、社会、家庭的翻脸所形成的问题。更进犯的是，两次宇宙大战他要么霎时地参加过，要么在傍边不雅察过。这使他忧心忡忡。然而，毕竟在象牙之塔中生计太久，刘易斯的演义也只可通过壁橱逃离实践，或者，象“空间三部曲”中的主东谈主公借助外部的神力违抗阴晦，不外，他对主宰者的那种不屈精神一直网络在作品之中，即等于在筹谋主和神的问题时，也保持着东谈主的解放。
从科幻文体的坚强样式角度不雅察，《空间三部曲》对科学和科学家自己有许多特殊的看法。他借助主东谈主公的口谈到，手脚器具的科学时期自己力量有限，掌捏和使用的方法才是进犯的。此外，他还对唯物目标和唯心目标进行过系统的筹谋。在他看来，唯物目标天然导致了科学的发展，但可能会形成东谈主类对宇宙的萎靡，这种萎靡的嗅觉并顽固易被新的科技后果所澌灭。在这个兴趣上说，他是当先告成提议了反对科学无度发展的科幻作者中的一个。处于自身的坚强样式和个东谈主体验，他的演义展示了唯心目标手脚唯物目标补充或相互融汇作用于东谈主类生活的价值。而演义对科学家和科学机构的反想与批判，则应该参照英国那时的状态进行分析与解读。至少，在刘易斯的眼中，科学家不错分红任性的和正常的。任性科学家的举动不但危害东谈主类，致使危害天地的健康，而科学机构的手脚也存在着横暴之分。
在笔者的阅读中，也发现了作品中的一些裂缝。举例，在朝上唯物目标和唯心目标的边域方面，作者的手法还不够圆融和天然。主东谈主公采用科技向天神贿赂的情节，也令东谈主感到滑稽。作者对女性的相识也值得厚爱老师。有凭据标明，作者在与女性关系方面也曾存在了一些顽固，这也许就是他把国度研究院的女巡警写成一个雄厚的、肌肉发达的、有性摧残和同性恋倾向的东谈主的原因。还有，由于太顾惜宗教主题，许多段落显得说教滋味太浓，对这个问题莫得关爱的读者怕难于阅读。此外，在第三部全集的收尾，在完成了光明和阴晦斗争之后作者回到基本的世俗婚配，也感到有些浅薄和不尽兴。而作者预言说20世纪还将出现16场宇宙大战，也被事实解说是空虚虚假。但这是否因为刘易斯这么的作者不断训诫东谈主类的终结呢？
笔者合计小初足交，《空间三部曲》是领受了玛丽·雪莱、H.G.威尔斯批判实践传统、的确把科学家当成主角来厚爱创作的严肃的幻想文体作品。难怪乔治·奥维尔在阅读了这部作品后赞赏说，在文体和想想界限，“科学家登场了”！