在这个婚育选拔越来越灵通的时间立花里子作品，咱们针对家庭关系的念念象果然也应该上前一步。
女性不再是纷乱意旨上的第二性，不再需要依靠婚恋关系来缓解养老慌乱，更莫得成为谁的妻子、谁的儿媳、谁的母亲的压力敛迹。她们不错通过对自我东说念主生的雅致蓄意以及相互配合，探索新的东说念主生可能。
而跟着老龄化进度的加重，跟着系统越来越完善，跟着女性越来越梗概从自我的性射中获取热诚慰藉，养老这件事，也许更不错跳脱削发庭框架，成为女性之间共筑的乌托邦。
闺蜜变母女，养老新场所？
不成婚的韩国东说念主，居然事事齐走在了前线。
就在咱们还说着“不生孩子你老了谁养你”的时候，韩国东说念主暗暗运转了无痛当妈。
2022年，44岁的Eun收养了38岁的一又友Lee，酿成了相互的法定监护东说念主。Eun还以领养故事为干线，写了一册书，就叫《领养了一又友》。
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书里，她谈及了我方“领养”一又友的原因，也陈诉了她和Lee在“领养”之前的东说念主生。
Eun在一个丧偶式育儿的家庭里长大，从小，她就目睹母亲的劳作操劳和父亲的缺席。Eun不念念类似母亲的东说念主生，更不认为她不错在婚配中获取安祥和幸福。
年青时，她一直在首尔使命和生活，也莫得成婚生养。
但使命的时候深远，她也对城市的富贵喧嚣产生了厌倦，于是在2016年，她离源泉尔，去了济州岛，又去了乡下茕居。
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当然中的生活诚然振奋，但也由此产生了好多问题。
率先，是乡下的闲言长语。
小地点的东说念主老是关于独身女性有更多算计诬陷，Eun不得不习气那种注目端视的眼神。
除此除外，安全问题、心理沉静问题、乃至健康问题，也齐滚滚无间。
恰是在这个时候，她遭遇了住在对门的Lee。
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两个茕居女孩有着共同的生活状况，共同的兴问候思，共同的生活款式。不到一年，两东说念主就选拔了住到一齐，摊派账单和家务，还买下了共同居住的屋子。
她们越来越习气于相互的追随，也早就把对方看作了我方嫡亲的家东说念主。但当Eun几次生病之后，她们意志到了这种关系的脆弱。
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在韩国，病东说念主的医疗保文凭必须由嫡系支属签名，如同Lee这么的好友，除了照护追随，无法再作念更多。
亦然因此，两东说念主齐萌发了“让法律承认关系”的念念法。
“咱们念念要的其实很不详，梗概相互善良、签署一份医疗公约书、在其中一东说念主生病时另一东说念主有权请假来善良，或者在其中一东说念主去世时组织一场葬礼。
但在韩国，除非咱们是正当的家东说念主，不然念念为相互作念这些事，基本不可能。”
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率先，韩国莫得通过同性恋成婚法律，她们无法以同性恋东说念主的身份成婚；其次，两个闺蜜念念要组建家庭，在此之前也无例证。
揣测再三之后，她们念念到了领养。
领养成年东说念主的手续相等不详，凭证韩国民法第886条的规定，在领养成东说念主的通盘事项中，领养当事东说念主之间的公约最为进击。
是以只需要填写一张领养苦求表，在上头征得两边亲生父母的承诺署名，就不错恭候批复了。
而这，传说是韩国首个成年东说念主领养的案例。
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如今，两个东说念主依然在以“母女”的身份、闺蜜的关系生辞世。她们会相互摊派家务，共同辩论家庭中的大事，将来还念念要一齐住到更迫临丛林的大当然中。
Eun的《领养了一又友》出书之后，还参与了多场典籍相通会，分享独身养老关系的话题。
养老慌乱，从买保障运转
张婉莹系Eun和Lee的职业之是以能引起泛泛反映，归根结底，是咱们这代东说念主的慌乱，太深了。
“不生孩子老了如何办”这个问题，不啻父老们在辩论，年青东说念主也会暗暗问我方。
以前聊的是中年危境，是35岁慌乱。如今的年青东说念主，从毕业找第一份使命运转就在研究我方的社保——退休之后我到底能拿些许钱。
亦然在这种慌乱下，个东说念主待业金成了每家银行齐在推的主流业务，养老保障酿成了保障公司的大头。互联网上的海滨城市，最火的不是旅游vlog，而是养老公寓。
下面的挑剔也大多是：“我二十几岁，如故运变嫌念养老了。”
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这种慌乱也不单存在于往常东说念主。即就是有钱有貌光鲜亮丽的女明星，谈及年龄时也会认为“恍若隔世”。
柳岩在综艺《毛雪汪》上说：“我通盘的蓄意齐来不足了。”
“因为我茕居，我王老五骗子，莫得恋爱，我莫得像我同龄东说念主一样应该有家庭。”
时候的刻度犹如达摩克利斯之剑，对等地悬在每个东说念主的头顶，剖释地写下倒计时。而针对独身女性，这种慌乱时时会愈加简直具体。
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在往时的历史中，女性的社会时钟是差别剖释的。
20 岁就该恋爱，30 岁必须成婚生娃，40 岁要担负起扶养老东说念主的重负，50 岁运转带孙子孙女，60 岁该尽量少给子女添贫穷......老年女性要么在病床前垂垂老矣，要么承担一众人子的不断牵累。
而独身女性算作“异类”，简直很少出现时咱们的视线中。
于是，当咱们无法从目之所及生活轨迹中获取对老去的信心时，养老，酿成了一个机要的未知方程式。多数女性不得不提前蓄意，为我方寻找养老的退路。
她姐也和好多一又友聊起过养老的话题，她们的谜底丰富多采。
有东说念主保合手着健身习气和雅致的饮食习气，奋发推迟着我方“不成动”的年级，让我方梗概更有尊荣地活更久。
有东说念主选拔购置待业金保障，每个月固定储蓄一定数额，但愿大哥后梗概保证物资富饶。
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有东说念主选拔回旧地买房，在亲缘关系和眷属体系内保证我方的老年生活质料。有东说念主念念要选拔当然现象好又性价比高的城市，致使提前旅居来感受相宜老年生活。
还有东说念主开打趣说：“我是不生孩子了，现时对我哥的孩子好少许，以后贫穷他来给我送饭。”
另外，历练养老社区、和身边相通理念的一又友商定配合养老等等，也齐是咱们这代东说念主针对养老作念出的全新探索。
在互联网上搜索女性养老话题，跳出来的谜底也无非这几个要道词：保合手储蓄、保合手精神褂讪、早早采取监护东说念主。
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但仔细念念念念这几点，不就是饱读励“养儿防老”的东说念主但愿下一代完成的吗——但愿下一代给钱给不断，但愿下一代梗概履行监护职责。
而要是我方能作念到这些，似乎会比“养儿防老”来得更有性价比。
配合养老，东说念主生新可能
事实上，上一代的养老模式，早就该被颠覆了。
正如Eun在“收养”闺蜜时说的那样：“要是法律莫得准备好经受各式体式的家庭，那就在法律的界限内作念出咱们能作念的选拔吧。”
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“现行法律界说的家庭本体上是基于性的集合，以及由性集合孳生出孩子的家庭。
但我认为，家东说念主之间的热诚筹商最为进击。因此，当我和某个东说念主在一齐时候心系相互，感到我方的心理荒谬褂讪与平稳时，我肯定咱们如实不错成为相互的家东说念主。”
在法国，20世纪九十年代末推出了PACS (Pacte Civile de Solidarité)，也即“民事配合契约”。
签署PACS确当事东说念主不错是异性也不错是同性，不错正当养育孩子，孩子也享受和通盘孩子一样的权力。和婚配比拟较，规定PACS当事东说念主之间的权力和义务的强制性法律条规要少得多，当事东说念主不错通过PACS的条规对某些问题上作解放商定。
算作同居和婚配的中间体式，PACS尽可能地均衡了两个东说念主在一齐的解放度和各项权益。
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与此同期，女性之间的配合养老也变得越来越纷乱。
在英国，26个大龄女性共建了社区OWCH，她们制定了长入的原则，寻找价值不雅和生活款式相似的东说念主组建家庭。在社区内，她们领有各自并立的公寓，又分享花坛、客厅等众人空间。
酬酢平台上，也时常能看到闺蜜共同买房、抱团养老的新闻。
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2016年，两个茕居的韩国女生在首尔结伙买下了市中心一套100平米的公寓，以一又友的身份，运转探索一种新的同居模式，并将这些资格出书成书《拼团东说念主生》。
在经受采访时她们说，因为相互，成为了更好的我方，也时常会红运，是对方在我方身边。
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她们还将我方的家庭结构趣称为“W2C4”，也就是两名女性、四只猫（Women2Cat4），一个很褂讪的分子结构。
在这个断亲成为主流、婚育选拔越来越灵通的时间，咱们针对家庭关系的念念象果然也应该上前一步。
女性不再是纷乱意旨上的第二性，不再需要依靠婚恋关系来缓解养老慌乱，更莫得成为谁的妻子、谁的儿媳、谁的母亲的压力敛迹。她们不错通过对自我东说念主生的雅致蓄意以及相互配合，探索新的东说念主生可能。
而跟着老龄化进度的加重，跟着系统越来越完善，跟着女性越来越梗概从自我的性射中获取热诚慰藉——养老这件事，也许更不错跳脱削发庭框架，成为女性之间共筑的乌托邦。
上野千鹤子在《一个东说念主的老后》中曾写说念：
「生命旅程越长，越有可能只剩我方独自走下去。成婚也好，不成婚也罢，无论是谁，临了齐是一个东说念主。......因此，女东说念主的生活之说念不该仅仅放在“家东说念主”身上，而是要作念好“一个东说念主生活”的准备。不是吗？每个东说念主总有一天齐必须濒临独子面对余生的时候，这仅仅时候的日夕费力。
独自一个东说念主的晚年生活其实并不可怕，致使能以此积聚丰富的机灵和劝诫。什么“一个东说念主很沉静”、“老了没东说念主善良”等各样负面音讯，早已是落后的说法。」
面对软弱是每个东说念主避不开的课题，婚恋也好独身也罢，莫得哪一种体式不错让咱们安枕而卧地走入晚景。
念念要有尊荣有质料地老去，率先要学会的就是与我方相处。
不要因为发怵老去，而早早献祭你的芳华。更不要为了协调养老立花里子作品，而毁灭你念念要的东说念主生。
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